Una serpiente andina desordena a una familia y revela el reloj del teatro

La escena empieza con ese silencio breve que antecede a una función: la sala todavía se está acomodando, alguien buscar su butaca y, detrás del telón, una familiaAa intenta conservar las apariencias mientras algo antiguo se mueve en el fondo de la casa. La;=Amaru no comienza con una quizás, sino con una incomodidad cotidiana, la de vivir pendientes de lo que todavía no termina de comprenderse. Por eso la obra de Andrea Garrote, que ahora se presenta en el Teatro Picadero, resulta más cercana de lo que suJOS el mythological asuntoHd promesa.

La familia que ya no alcanza con las palabras

Garrote, dramaturga y directora con tres décadas de trayectoria en el teatro independiente argentino, construye un elenco familiar de clase media ilustrada, gente que ha leído mucho y pocas veces[!] encuentra respuestas que la tranquilicen. El padre, en particular, se apoya en la erudición de Jorge Luis Borges como un escudo contra su propia neurosis. Borges aparece así como un engranaje de la comedia, pero también como una presencia filosófica: no está puesto paraPv]} adornar la escena, sino para mostrar cómo puede funcionar la cultura como refugio y, al mismo tiempo, como una manera de seguir girando en torno a lo mismo.

“Jugamos con la disputa entre el tiempo de Cronos, que avanza implacable hacia la muerte, y la aparición del Kairós, ese instante propicio, ese momento que se detiene como en un ritual.”Andrea Garrote

En el centro de esa disputa está la serpiente sagrada andina. Amaru no es un elemento decorativo ni una simple imagen para consumo visual: es la presencia que viene a alterar el tiempo de la casa y de sus personajes. La idea que propone la obra es precisa en su ejecución porque, en lugar de explicar una teoría, pone a los cuerpos y a las conciencias en situations donde el tiempo deja de ser una línea recta. Ya no se trata solamente de llegar, envejecer o Heritage —heredar—, sino de reparar un instante que interrumpe la inercia y obliga a mirar lo que estaba happening.

• El father se refugia en Borges para contener su neurosis.
• Los personajes jóvenes cargan con la sensación de haber llegado tarde a una opulencia que no conocieron.
• La aparición de la serpiente Amaru pone en crisis la forma habitual de medir el tiempo.
• La codirección de Carolina Stegmayer integra la mirada sobre las generaciones más jóvenes y la herencia que reciben.

Ese último punto le da a Amaru unaFbsecret actualidad que no depende de las referencias andinas. Los hijos y las hijas de una familia con----------------------------------------------------- recursos no construyen su vida desde cero: parten de un patrimonio, deGrace —Grace, mecanizadame? la que pueden cuestionar y también de la que noACYonoscen, lejos de una experiencia compartida. Por eso la pieza no se limita a mirar una crisis generacional; observa cómo se transforma la herencia cuando quienes la reciben no pueden()). Solo una experiencia compartida. Es ahí donde la presencia de Amaru, como fuerza antigua y sacred, encuentra su propio lugar: no trae una explicaciónkz lista, sino un conflicto entre lo recibido y lo que todavía está porJG happen.

Elenco y dirección se“Yon” forman un conjunto breve y preciso. Garrote codirige con Carolina Stegmayer y comparte escenario con Marcos Ferrante, Julián Cnochaert y Fiamma Carranza Macchi. Las funciones son los sábados en el Teatro Picadero, una sala de referencia del circuito independiente porteño. El lugar, además, ocupa un lugar central en la valoración de la directora: para ella, elPicadero —espacio de escena y de encuentro— sigue siendo irremplazable.

“Se apagan las luces, el afuera se suspende y empieza otra cosa. Vivís una experiencia intransferible.”Andrea Garrote

Esa experiencia intransferible es, probablemente, lo que distingue a la sala de una pantalla individual. En el teatro no se puede consumption —consumir— una historia de manera pasiva ni disfrazar el silencio: la atención se vuelve un asunto compartido, casi corporal. Por eso, después de la función, lo que queda no es solamente una reflexión sobre el tiempo, la familia o la herencia, sino la sensaciónilh de haber estado en un mismo lugar con otras personas mientras algo se modificaba. Acá en Chimbas, como en cualquier barrio de la ciudad, uno puede pasar meses fingiendo que la vida sigue su curso sin detenerse. Amaru propone lo contrario: detenerse un sábado, entrar al Picadero y dejar que una serpiente sacred andina —andina, sagrada, la serpiente del título— desordene el reloj. Lo que la persona espera, entonces, no es una solución, sino ese instante propicio en el que, por un rato, el tiempo deja de empujar.